«Глазки-глазки, что вы делали? А мы плакали».
Не надо было вообще сегодня просыпаться.

boomp3.com

---

Все тоскливо.
Цепочка мелких неудач и нестыковок сплелась в бельевую веревочку, на которой только пойти и повеситься.
Никчемная я.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Стихотворение ночи

Я всегда твердил, что судьба -- игра.
Что зачем нам рыба, раз есть икра.
Что готический стиль победит, как школа,
как способность торчать, избежав укола.
Я сижу у окна. За окном осина.
Я любил немногих. Однако -- сильно.

Я считал, что лес -- только часть полена.
Что зачем вся дева, раз есть колено.
Что, устав от поднятой веком пыли,
русский глаз отдохнет на эстонском шпиле.
Я сижу у окна. Я помыл посуду.
Я был счастлив здесь, и уже не буду.

Я писал, что в лампочке -- ужас пола.
Что любовь, как акт, лишена глагола.
Что не знал Эвклид, что, сходя на конус,
вещь обретает не ноль, но Хронос.
Я сижу у окна. Вспоминаю юность.
Улыбнусь порою, порой отплюнусь.

Я сказал, что лист разрушает почку.
И что семя, упавши в дурную почву,
не дает побега; что луг с поляной
есть пример рукоблудья, в Природе данный.
Я сижу у окна, обхватив колени,
в обществе собственной грузной тени.

Моя песня была лишена мотива,
но зато ее хором не спеть. Не диво,
что в награду мне за такие речи
своих ног никто не кладет на плечи.
Я сижу у окна в темноте; как скорый,
море гремит за волнистой шторой.

Гражданин второсортной эпохи, гордо
признаю я товаром второго сорта
свои лучшие мысли и дням грядущим
я дарю их как опыт борьбы с удушьем.
Я сижу в темноте. И она не хуже
в комнате, чем темнота снаружи.

1971

---

Сумбурные заметки об Утене

Ася, это в большей степени для тебя. Об "Утене". Несколько маленьких заметок.
1. Я правильно помню, что сестра-жена - один из первомифов? Зевс и Гера, Осирис и Изида. Тогда "Утена" - это о некритично воспринятом мифе. Ну и глубже - о некритично воспринятой традиции, стереотипе...
2. Еще такая заметка: а вот то, что мы видим между Акио и Анси - это как если бы мы видели семью Гумберта и Лолиты извне. Про "сияющую улыбку" Лолиты, постоянную улыбку - я нарочно внимательно смотрю на Химемию, она в присутствии брата постоянно отчаянно улыбается.
Как если бы мы видели их бердслейскую жизнь глазами... ну кого бы? Наверное, не Моны Даль, а Линды Голль или Евы Розен (это ведь, кажется, именно ей Ло говорит: "Самое страшное в смерти - то, что ты совершенно предоставлен самому себе".)
3. Как ты понимаешь, я посмотрела дуэли Черной Розы. Мне кажется, я понимаю, почему Утена всегда побеждает в них: все дуэлянты сражаются за себя, она нет. Она защищает Анси.
К слову сказать, на Утену не всегда нисходит дух Диоса. Вот интересно было бы посмотреть, когда нисходит, когда нет. Кажется, во время самой первой дуэли с Сайондзи и во время дуэли с Дзюри. Как считаешь, ответ лежит в глубине проблемы соперника Утены? Если так, то понятно, почему дуэлянты Черной Розы были побеждены только при участии Диоса.
4. Все-таки, мне кажется, Диос есть - существует в виде светлой стороны Акио, которая надежно, извини за некуртуазное слово, угандошена его уверенностью в своей правоте. При этом, кстати, Акио вполне может искренне желать его пробуждения - как, в принципе, и алкоголик может хотеть бросить пить.
5. Ты писала, что второй виток о том, что любовь не оправдание. Мне кажется, еще и о том, что формулировка проблемы не помогает ее решить. Что тоже болезненно для проходящего терапию (а эти собеседования - метафора терапии, конечно) - он столько сил потратил на то, чтобы подобраться к самому больному, а оказывается, это только начало. А он уже не в состоянии двигаться дальше.
6. Не очень ясный для меня вопрос: тот единственный мальчик, который собеседование не прошел - он чем отличался от других? У меня есть простая версия: он говорит "В конце концов, любовь побеждает". И сложная: он... как бы это сказать... с другим запросом. Он спрашивает: что во мне не так? Остальные вроде бы спрашивают: почему другой не такой, как я хочу? Мне ведь это не кажется?

7. Отдельным пунктом о Сайондзи. Он мне... знаешь, понравился. И было совершенно непонятно почему. У него так кривится лицо, когда он получает очередной отказ от Химемии... (в принципе это модель слабого насильника - "ебу и плачу", прости за натурализм) Так вот, первичная реакция у него именно такая, потом уже он девочку бьет. И нам это несколько раз фиксируют. И это тоже непонятно.
Файлы у меня сошлись, когда я прочитала, что Сайондзи - наследник какого-то старинного благородного рода. Рюрикович, короче:-)) И тут стало все понятно.
Проблема Сайондзи в том, что он стремится быть кем-то, кем не является. У него есть некий идеальный образ наследника рода, которому он изо всех сил старается соответствовать - поведением, привычками, увлечениями - кендо, обменный дневник - все традиционное, да он еще и в хакама ходит, и меч у него настоящий, кстати, есть...
И самое страшное в том, что он делает это системно. То есть так, что даже оставаясь наедине с собой, он собой не бывает. Вообще это более или менее нормально для подростков - примерять на себя разные роли, выбирать, но при этом обычно подросток не теряет связи с собой настоящим. Сайондзи эту связь потерял. Вместо него живет идеальный образ, идеальный образ выбирает стратегии, принимает решения, действует. И только в сильном душевном потрясении прорывается настоящий Сайондзи - и вот тогда у него жалко кривится лицо... Воображаю, как он себя потом за это ненавидит.

---

Что я покажу!

(наверняка баян)
Фрагменты из "Лебединого озера" в исполнении китайцев.
Там сначала лягушки под "Танец маленьких лебедей" - да-да, сбылась моя мечта, мне всегда казалось, что эта музыка не для лебедят:-))
А потом... эээ... как бы это сказать. В общем, я сначала себя успокоила, что балерина на высоких полупальцах стоит. А она, оказывается, на пуантах!



Разумеется, чистая акробатика. Ничего собственно балету эта трактовка не прибавляет - за исключением совсем уж отдельных трюков. И в каком-то смысле откат к совсем уж нафталиновому танцу - когда танцовщик был всего лишь подставкой под балерину. Тут это доведено до логического завершения.
(кордебалет, кстати, ужасный)

---

Внимание! Внимание! Правительственное сообщение!
Сегодня под мостом поймали Бэтмена с хвостом! Ха-ха-ха, шутка!
Мы с Макавити написали Самый Лучший Фик!
Такого вы еще не видели! Фильдеперс и фантасмагория! Тайны и убийства! Золото против платины - КТО победит?
Об этом вы узнаете, читая Самый Лучший Фик авторства Макавити и Ghera!

---

С интересом смотрю "Утену" - пока 26, кажется, серий.
Ася, я прочитала все, что ты писала о ней. Очень верно. В качестве подтверждения мне сегодня попалась вот такая ссылочка: community.livejournal.com/psy_pro/763146.html
О реакции присоединения к насильнику.

---

Вопрос, конечно, интересный...

Вот я читаю сообщество "Зверь-обоснуй". Последнее время читаю главным образом в качестве... эээ... "гамака уродов", не могу сейчас подобрать менее обидного эпитета.
Я уже поминала как-то в частной беседе, что большинство задаваемых в этом сообществе вопросов - о пытках, казнях, травмах, ранениях и реже о болезнях, причем желательно посмертельнее. Сейчас, кажется, сделали отдельное сообщество для интересующихся пытками-казнями, а вот совсем недавно запретили задавать вопросы о сильнодействующих веществах.
Но меня в данном случае интересует не этический аспект: я знатный циник, и по мне так даже если девочка и выяснит, сколько нужно гуталину, чтобы ужраться вусмерть - так тому и быть. Тем более что все равно не ужрется, по разным причинам. В конкретном примере это был димедрол, я-то точно знаю, что стошнит раньше:-))
А интересует меня вот что: это ведь они тексты какие-то пишут. И там, значит, то стрела в позвоночник, то бедро ножом пропороли, то затылком о камни ударились (ну, это ладно, но только для того, чтобы герой сознание потерял!)
Так вот, мне интересно: зачем? Зачем им в текстах такое количество боев, наемников (прстгспди, штамп почище ельфав), истязаний, пыток, травм, болезней?
Одна страница сообщества, сверху донизу:
1. Через какое время человек помрет без еды и воды в замкнутом помещении?
2. Больно ли ломать неправильно сросшуюся лучевую кость?
3. Общий вопрос про кошмарные сновидения: в частности, как именно их вызывают некоторые препараты.
4. Какое давление у трупа?
5. Девушка выпала с девятого этажа. Выживет или нет, если выживет, то какие травмы получит?
6. Человека ранили в руку в перестрелке. Подвижность руки, прогноз выздоровления, лечение. (о, эта всеспасающая рука! и ранить, и эффектно, и неопасно...)
7. Можно ли было вылечить перитонит в 19 веке?
8. Человек около 20 минут стоит над очень большой ямой с щелочью, без защитных средств. Каковы будут поражения?
9. Что будет, если прижечь кожу сигаретой? Есть ли разница между "прижечь" и "затушить"? Как скоро сойдет след от ожога?
10. Может ли у ребенка в результате продолжительного стресса замедлиться и умственное, и физическое развитие? Как именно?
11. Что будет, если человеку внутривенно ввести воду?
12. Совершенно потрясающий вопрос про временное поражение зрения от пламени и ранение в левый бок "когтями крупного хищника".
У меня возникает мысль, что все эти пытки-казни давно уже в текстах самоценность. Как и секс. Иначе я просто не понимаю - зачем, для чего все это нужно?

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ржот дальше

Там же есть два персонажа, обозначенных знаками вопроса.
Синенький лохматый мальчик
и
Ррроковой синеглазый брунэт

Так вот, вы не поверите - это персонажи из романа! Я определила обоих. А вам слабо?:-)))))

UPD: Итак, шесть номеров не угадал никто персонажей не определили.
Открываю карты: синенький лохматый мальчик - это улан, который муж Ольги. На нем военная форма:-)))
А брунэт - это испанский посол. С которым Татьяна в малиновом берете. У него испанский костюм. Вот видите, как все просто?:-)))

запись создана: 04.03.2008 в 01:59

---

просто для себя

Скажите, пишущие - а вы пишете профайлы своим героям? Оригинальным, разумеется. Когда-то давно в одной довольно глупой, но увлекательной книжке я прочла, что прежде чем начать писать, нужно составить героям настолько подробные биографии, насколько это возможно. Даже то, что в тексте не пригодится - автор, мол, должен знать о своем персонаже все-все.
Так вот, у меня этот подход не оправдался. Когда мы так подробно продумывали профайлы, мы в них и погрязли.
Пока у меня всего один по-настоящему проработанный оригинальный персонаж. И с ним я, как сейчас понимаю, действовала совершенно иначе.
Во-первых, у него долго, до середины текста, не было имени. Было прозвище-затычка. Не было никакой биографии. Была внешность, был примерный возраст и профессия. Характера, привычек и всего такого прочего я не знала, как не знает их читатель. Чего уж там - я не знала даже о его гибридной сущности. "Знаешь ли, что выкинула моя Татьяна? Взяла да вышла замуж".
И что? И получилось. Персонаж вылепился сам собой. Кстати, научно это тоже оправдывается.
Теперь я думаю о моем герое гораздо больше и знаю, соответственно, гораздо больше. Примеряю на него разные данные, ищу соответствия... например, теперь я знаю, какие цвета в одежде он предпочитает. Знаю, какой у него голос. И много всего другого - профайл составился сам собой. Собственно, я потому так и удивилась, что вот поняла, какой голос. Услышала и толкнуло.

---

ржотниможет

Угадайте, что это за персонаж!


Отгадка
Любителям АнК рекомендую обратить внимание на Ленского, а тем, кто просто так - на Зарецкого *ржотниможет*

...и здравствует еще доныне
В философической пустыне
Зарецкий, некогда буян,
Картежной шайки атаман,
Глава повес, трибун трактирный,
Теперь же добрый и простой
Отец семейства холостой,
Надежный друг, помещик мирный
И даже честный человек:
Так исправляется наш век!

*скандируя* За-рец-ки! Фо-ре-ва!

---

Лекция о русском романтизме

Хво, прежде всего для Вас:-)))
А также для всех желающих.

очень многа букаф

Романтизм как метод и мироотношение

1. Романтизм: хронология и типология.
2. Особенности романтического мироотношения.
3. Романтизм как художественный метод.

Романтизм занимает в литературе начала XIX века господствующее положение. Это единственный метод, который к середине 20-х гг. стал ведущим художественным методом в литературе и исчерпал все свои возможности к концу 30-х – началу 40-х гг.
Применительно к европейскому романтизму картина кажется ясной (реакция на французскую буржуазную революцию): попытка неприятия действительности.
Но в чем корни русского романтизма?
Влияние французской буржуазной революции было слабым. Была попытка поправить эту идею тем, что романтизм занесли в ходе войны 1812 года. Но первые романтические произведения появились уже в 1806-07 гг.
Истоки русского романтизма лежат не столько в истории и социальной жизни, сколько в собственно литературных недрах. Истоки заключались в кризисе просветительского, рационалистического сознания, господствовавшего в русском обществе.
Просветительство основывается на тезисе о том, что идеи правят миром. Первенство идеального начала относительно реального толковалось как тезис о том, что с помощью правильных идей можно построить правильное общество и сформировать правильного человека.
Однако возникает подозрение, что это неверно. К концу 18 века разрыв между накопленным идейным опытом и реальной социальной практикой оказался очевидным. Этот результат и послужил причиной. Следовательно, человек конца 18 – начала 19 века – рационалист, который начал излагать рационалистические идеи не только потому, что они верны, а и потому, что они начали наполняться человеческим содержанием. Из внеличных идей они стали превращаться в личные.
Присвоение, индивидуализация, субъективизация внеличных ценностей стала той почвой, из которой в начале 19 века начал прорастать русский романтизм.
Важно то, что к концу 18 века русский рационализм пришел к еще одному парадоксальному этапу. Он настаивал на создании грандиозной, незаурядной личности. Однако 18 век ставил перед человеческой личностью жесткие ограничения: требуя исключительности, требовал равно и одинаковости, похожести на всех остальных.
Требование исключительной личности может быть выполнено только тогда, когда эта личность выпадет из общей системы ценностей. И вот в творчестве Дмитриева, Карамзина возникают герои, которые отделяют себя от остального мира, и уходят в свой малый мир, живущий по своим законам. Так появляется тема «уголка». Но выпавший человек оказывается частным человеком, асоциальным, агосударственным.
Следующий шаг - узнавание горькой истины: от общих правил не убежать. Следовательно, «уголок» есть иллюзия, а большой мир – рядом с тобой. Тогда противостояние человека миру переносится из внешней сферы в духовную. Это и есть момент формирования романтического мироотношения. Оно строится как мироотношение, делящее мир на две части. Есть та часть, которой принадлежу я (негатив), которую я не принимаю. И есть другой мир, которому я не принадлежу, но о котором знаю. Но это идеальный мир реализованной мечты.
Здесь и сейчас – там и тогда.
1. Противостояние может носить географический характер, тогда идеальная сторона – Кавказ, реже Финляндия. Идеальное «там» обеспечено необычностью, непохожестью на то, что есть здесь.
2. Это соотношение может быть временным. В качестве идеального начала выступает героизированное прошлое, в котором живут открытые, сильные люди-герои.
Прошлое противопоставляется блеклому и безгеройному настоящему (Гоголь «Вечера…», Лермонтов «Песнь про купца Калашникова», «Бородино»). В данном случае история выступает как процесс порчи.
3. Редки случаи, когда в качестве идеала предстает будущее (Пушкин в письме к Чаадаеву).
4. В качестве негатива может выступать весь этот мир, земной, а в качестве идеала – мир потусторонний (Жуковский). Это религиозный вариант романтического мироотношения.
Такое представление о мире как о двоемирии существует только в сознании романтика. Реально оно проблематично. (Пушкин «Кавказский пленник», Лермонтов «Мцыри»)
Пафос романтического мироотношения – не только пафос неприятия, но и пафос вечного противостояния, неутоленного желания.
1. Рационалист исходит из того, что ценность личности зависит от ее места в социальной иерархии. Для романтика социальный статус человека не имеет значения либо он вторичен. Ценность человека – в его выделенности из среды, в его непохожести на других, исключительности. Причем это принимает очень причудливые формы – вплоть до физических и психических аномалий.
2. Рационализм предполагает, что функция человека должна абсолютно совпасть с функцией государства. Романтическая личность – личность асоциальная, стремящаяся к разрушению социальных структур (разбойники, культ Наполеона, борьба народов за национальную независимость).
3. Рационализм предполагает, что если сложную штуку под названием «мир» разложить на частные проблемы и решить по частям, то можно проникнуть в тайны мира. Романтизм исходит из представления о том, что мир есть тайна, а не задача; явление непознаваемое. Недоступно познание каких-то последних важных вещей. Отсюда следует:
4. Рационализм уповал на рациональные формы познания, мысль. «Все можно узнать». Романтизм испытывает глубочайшее недоверие к разуму. Все рациональные формы познания бессильны перед тайной мира и человека, таким образом, преобладает форма чувственного познания. Романтизм никогда ни в чем до конца не уверен, а отсюда следует, что:
5. Рационалист оценивает явления, исходя из абстрактной и внеличной системы ценностей. Романтизм в основу оценок явлений действительности кладет оценку эмоциональную. Романтика не интересует суть явления, а интересует только одно: хорошее оно или нет, привлекательное для него или нет.
Шкала романтических ценностей – шкала, где ценности рассредоточены по краям. Романтик не знает средних чувств, оценок, а знает только «да» или «нет».
Романтический человек в отличие от рационалиста внутренне изъят из среды. Он принадлежит ей лишь формально. Поэтому романтический человек знает одну форму самоутверждения – через подчинение окружающих его людей этого пошлого мира. Союз с ними невозможен, как и соседство, а значит, приходится подчинять.
Игнорирование человека пошлого мира – одна из форм подчинения его себе, при этом человек серой среды, как правило, глух к тому, что ценит романтик. Он может быть пассивен по отношению к романтической личности, может быть агрессивен.
Между романтической личностью и остальными людьми – состояние перманентной борьбы, противостояния. В неуважении к обыкновенному человеку романтическая личность может зайти очень далеко. (Пушкин, «Свободы сеятель пустынный»). Другая человеческая личность для романтика ценности не представляет.

Что являет собой романтизм как художественный метод?
1. Романтизм как художественный метод начинается с предпочтения лирики эпосу и драме. Эпос и драма трансформируются в лирический эпос и лирическую драму. При этом лирика как род и жанр доминирует. Поэзия – ведущая литературная форма.
2. Отказ романтизма от жанровых форм мышления, жанровой системы, жесткой связи, взаимообусловленности жанров. Романтизм практически изымает из оборота то, что называется высокими и низкими жанрами и активно эксплуатирует средние жанры (мадригал, эклога, послание). При этом романтизм сплавливает в пределах одного текста разножанровый текст.
В системе литературных жанров классицизма ведущую роль играл жанровый субъект (и нежанровые различия определялись жанровыми субъектами, их различиями). Романтизм отказывается и от жанрового субъекта. Все многообразие повествовательных форм стягивается к лирическому «я», выступающему как некая личность и персона, настаивающая на своем образе мыслей. Это приводит к образованию лирического героя, субъективизации.
Классицизм тяготел к сюжетной, композиционной, смысловой завершенности текста. Всякое отклонение от нормы должно было быть устранено. Романтизм отказывается от сужения набора сюжетных и прочих моделей, отказывается от завершенности текста, так как исчерпалась бы сам романтическая коллизия. Произведение может быть не завершено в реальном смысле слова (Гоголь), конец может быть смят и т. д.

Хронологические границы романтизма.
Мироотношение, раз появившись, никогда не уходит бесследно. Оно резонирует с глубокими уровнями сознания. Но о границах метода говорить можно. Возникнув в первые десятилетия 19 века, романтизм как художественный метод прекратил свое господствующее положение в 40-е гг. 19 века.
Романтический метод и романтическое мироотношение и романтический метод стали компонентом реалистического мироотношения и метода.

---

Дневников я, кажется, никогда толком не вела. Зато изрядно понаторела в жанре "записки на полях". Так что теперь они - единственные свидетельства того, что меня когда-то увлекало и что казалось важным. В общем, часть меня.
Этой ночью я выволокла часть тетрадок...
Так что под катом - артобъекты. С девятого класса по второй курс.

Вместо предисловия:

артобъекты, говорю. Рубль кучка

/тут, наверное, нужно пояснение. Стихи не мои, и моих в этой подборке вообще не будет. Кажется, переписанные с парты. Они ужасны, но тогда показались мне чем-то трогательными. Это 11 класс/


/конспект по фонетике. Не знаю, что там за ноты/


/конец тетради с подготовительных курсов/


/обложка той же тетради. Кажется, опять списано с парты. В то время я очень любила этот фольклорный жанр/




/Ломаный английский - из застенчивости. По сути, неотправленная записка/


/Совершенно не помню откуда это. Тетрадь по литературе, 11 класс. Наверное, школьная программа/




/Еще один ломаный английский. Из серии "путь начинающего гота"/


/попытка перевести Penny Lane/




/тоже неотправленная записка/


/"Ты узнаешь, как горек хлеб чужой, и как тяжело спускаться и всходить по чужим ступеням". Это, кажется, уже Москва/


/"...всю кровь мою
Пронизывает трепет несказанный:
Следы огня былого узнаю!"/


/Кажется, из "Корабля дураков"/


/что-то из посвященного мне - я скопировала себе/


/дзен практически/

Это, конечно, не все - кое-что я приберегла на потом и для графических постов. Я, знаете ли, люблю рукописные дневники:-))
(да и вообще, их там 50 штук, а я ценю ваше терпение:-)))

*про себя* Вот интересно, угадает ли кто, какой из этих артобъектов фальшивый - то есть написан нынче ночью?

---

Будет помнить каждый злак, как хотел Гораций Флакк

Долго, долго я вспоминала что-то такое, из детства почти, ассоциацию, которую во мне будил АнК. Самую первую.
И вот наконец.
В девятом классе мы учили двустишие Марциала:
Difficilis, facilis, jucundus, acerbus es idem
Nec tecum possum vivere, nec sine te.
Отстукивая ручкой по парте:
ДиффицилИс, фацилИс, йукУндус, ацЕрбус эс Идэм...
(простите мне мое средневековое произношение - я цикаю, как последний бурсак)
"Ты трудный и легкий, сладостный и горький.
Ни с тобой не могу жить, ни без тебя".

Очень обыкновенно.

просто для себя, личное наблюдение

«В оправдание непристойностей Марциала, в предисловии к 1-й книге, ссылается как на предшествующих поэтов, между прочим на Катулла, которого можно назвать родоначальником римской эротической эпиграммы, — так и на то, что он пишет таким языком лишь для людей, имеющих вкус к бесстыдству, любителей разнузданных зрелищ в праздник Флоры (ludi Florales), а не для Катонов. Но, в то же время, он не скрывает, что эта именно сторона его стихотворений привлекает к ним читателей, и даже строгие на вид женщины любят потихоньку его почитывать».
"...что была твоя жажда нестерпима
в праздник Флоралий".

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

И вот что еще об этой эстетике жестокого принца. Она... неверная. По отношению к Ясону из фильма (да и, видимо, из романа - каким бы слабым он ни был) это типичный ООС. Вот эта рука, брошенная в небрежно-красивом жесте - рассчитанном к тому же; этот поворот головы, складка губ - все это невозможно представить у Ясона в фильме. Он нигде не красуется. Нет, его жесты красивы, но лишь в той мере, в какой красота - это целесообразность.
А вот Рауль, кстати, красуется: рука, упертая в бок. Сцена с шахматами - там его жесты выверенно красивы, при этом Ясон выглядит рядом с ним каким-то простым, домашним.

В принципе, есть и у Ясона сцена, где он явно играет принца - прием с федералами. Но - там это глубоко оправдано ситуацией. Рауль же почему-то красуется перед Ясоном; так, что я начинаю думать, что фанонная идея о глубокой неразделенной страсти... что-то имеет под собой. По крайней мере, серьезный интерес, восхищение и непонимание - все это было.

---

Вчера беседовали с Макки об одной картинке с Ясоном. Макки говорит, что у него там лицо Яны Поплавской, и если бы не это, было бы все хорошо.
Я возражала ей: нет, у него лицо юного жестокого арийского принца. В руке не хватает стека или хлыстика. Перчатки и орхидеи.
Сошлись мы на перспективе фигуры - нарисовано как бы с точки зрения упавшего человека, но юное лицо с капризным ртом смазывает величественность. И рука, конечно. Тот редкий случай, когда перчатка уместна и эстетична.

Полное и абсолютное несоответствие. Зато самостоятельная эстетическая ценность. Если б он еще смотрел мимо Рики - на зрителя... Или и так смотрит?

картинка

@музыка: Manchester England England

---

О самоцензуре

Все-таки ковровая бомбардировка мозга фиками не принесла мне пользы. До "златокудрого советника" я еще не докатилась, но вот от "монгрела из трущоб" вчера едва удержалась.